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잠언 1 : 7 - 19 | 젊은이에게 주는 교훈 본문 : 1장 7-19 하나님에 대한 경외심 경외심은 자신의 작음을 알고 그 앞에서 엎드리는 마음이다. '그리고 지혜와 훈계를 멸시한다' 라는 말씀이 나오는데 여기서 훈계라는 말중에 훈(訓)은 말씀(言) + 내천(川) 이 합쳐서 물흐르듯이 말을 한다는 의미이다. 즉, 훈계라는 말은 타이르고 경계하다라는 의미를 가진다. 가정에서의 의미 뿐 아니라 스승과 제자로서의 대화 아버지의 훈계와 어머니의 법을 떠나지 말라 라는 말에서 아버지와 어머니는 단순히 가족적 의미가 아니라 마치 군사부일체라는 의미로서 지혜의 교사는 영혼의 부모와 같은 존재로 생각했다. 왜 그렇게 생각하느냐면 시대가 사람을 만드는 것 처럼 주위 친구가 누구냐에 따라 삶이 바뀌는 것 처럼 타자가 자신에게 미치는 영향은 크다고 볼 수 있다. 매번 ..
함석헌 - 얼굴 이슬에 젖어 반짝이는 들판을 뚫고 닫는 큰 길 위에 기운 좋게 내리쏘는 아침 햇빛을 받으며 배바삐 오고 가는 저 얼굴들, 무엇하러 어디로 가는 얼굴들인고? 무슨 생각을 하고 있으며 무엇 잡으러 무엇 보러 누굴 보러 뉘게 뵈러 가는 얼굴들인고? 남자 얼굴, 여자 얼굴, 젊은 얼굴, 늙은 얼굴, 아직도 잠이 아니 깬 얼굴, 무슨 꾀를 그리는 얼굴, 우멍한 얼굴, 뻔뻔한 얼굴, 간사한 얼굴, 얄미운 얼굴, 어떤 거는 기름때가 번지르르 돌고, 어떤 거는 수수깡같이 빼빼 마르고, 젠 체 입을 다문 것, 반편만치 침을 지르르 흘리는 것, 영웅심에 들뜬 청년, 욕심에 잔주름이 잡힌 노인, 실망한 얼굴, 병에 눌린 얼굴, 학대받아 쭈그러진 얼굴, 학대하고 독살이 박힌 얼굴, 얼굴, 얼굴, 그 많은 얼굴들 속에 참 아름..
주님의 빛 안에서 걷다 본문 : 고후 4:1 - 6 설교자 : 김기석 목사 우크라이나와 러시아의 전쟁은 수많은 약자들을 볼모로 잡고있다는 점에서 불의한 전쟁입니다. 일본에서 활동하고 있는 서경식 선생은 이러한 싸움의 배경을 간명하게 설명하고 있습니다. 모든 싸움의 원인은 패권국가의 지배욕, 지도자들의 권력욕, 그 옆에서 막대한 이익을 얻으려는 물욕이 섞여 전쟁을 일으킨다고 말하고 있습니다. 명분이 뭐든 힘이 없는 사람들의 삶을 거덜내고 있습니다. 오늘 막 결혼한 신랑이 나라를 지키려는 모습과 가족들을 피난 보내고 자기는 남아야하는 모습을 봅니다. 전쟁은 기획하고 실행하는 사람들만 안전을 누리고 나머지는 위험에 빠뜨리는 전쟁의 속성입니다. 그래서 철학자 임마누엘 칸트는 '모든 국가의 원수는 인민의 비용으로 치르기 때문에 전쟁으로..
한참 울고나서 쓰는 일기 요즘은 일어나면 아침 묵상으로 시작해서 저녁에는 독서로 마무리를 한다. 읽는 책도 '나를 따르라', '요한계시록 설교' 등 거의 신앙위주의 책으로 하루를 갈무리 한다. 그러다 어제는 예레미야의 기도를 읽으면서 몇주째 계속 한숨과 같은 그의 기도, 그리고 심판 받을 이스라엘 사람들과 다시 그들의 한탄이 머리속에 머물면서 '이젠 신앙자체가 지친다.' 라고 생각했다 '지겹다. 또 똑같은 소리구나. 본회퍼('나를 따르라' 저자)는 장황하게 설명해 내 머리속을 복잡하게 만들어버리고, 신앙이란 지겨운 거구나' 내마음은 마치 '발없는 새' 같았다. 어딘가 정착하지 못하는 나의 마음이었다. 퇴근길이었다. 정말 예전에 사랑해던 어떤 말씀이 있었다. 그걸 녹음해서 갖고 있을 정도로 듣고 또 듣고. 기억하려고 들었는데 어느..
갈르엣 본문 : 창 31:42-50 설교 : 김기석 목사 어떻게 시기심을 이겨낼 수 있을까요? 그것은 사랑입니다. 어느 부모가 자식이 잘되면 미워할까요. 잘되면 기뻐합니다. 그런데 그 사랑은 두가지가 있는데 하나는 저절로 되는 사랑입니다. 손자를 보면 바라만 보면 저절로 마음이 갑니다. 그런데 사랑은 저절로만 되지 않고 '하는 사랑'이 필요합니다. 예수님도 말씀하셨죠. "너네가 사랑하는 사람만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐, 세리도 그만큼 하지 않겠느냐." 인생이란 그런 사랑을 배우고 익히는 과정일지도 모르겠습니다. 온전한 사랑에 이르지 못하더라도 사랑을 향하여 나아갈때 우리의 삶에서 나타나는 결실이 있어요. 그것은 타인과의 평화로운 공존입니다. 사랑하는 사람은 화해자가 될 수 밖에 없습니다. 창세기는 온통 갈..
라오디게아 교회에 보내는 편지 | 우리의 헌신에 대한 점검 #편지의 시작 - 라오디게아 라오디게아는 교통의 요지로서 부유한 상업도시로 발전했다. 특히 근처에 온천물이 흘러 질병치료에 도움이 되었고 특히 안약이 유명해 의료도시로서 명성을 얻게됐다. 또한 골로새서에서 라오디게아 교회에게 보내는 편지를 통해 바울사도가 그곳 교회를 위해 얼마나 애를 썼는지 알 수 있다. #하나님의 성품 '아멘이신 분이시요, 신실하시고 참되신 증인이시요, 하나님의 창조의 처음이신 분이 말씀하신다. '아멘 이신 분' : 하나님 뜻에 대한 아멘. 요한복음에서 예수님은 보내심 받음을 의식하고 사셨다고 나온다. 결국 온 우주를 창조하신 절대 타자이신 하나님의 마음에 나를 맡기고 사는 것이 참 사람의 길이라 할때 예수라는 존재를 '아멘이시오' 라고 얘기하는 것이 그런 뜻을 내포하고 있다. '신실..
빌라델피아 교회에 보내는 편지 | 우리의 증언에 대한 점검 # 빌라델피아 교회에게 소개되는 하나님의 성품 거룩하시고 참되신분 다윗의 열쇠를 가지고 계신분 이사야에서는 엘리야김에게 직무를 맡겨주시면서 그 상징으로서 다윗의 열쇠라고 소개됩니다. 그리고 그에게 단단한 못과 같이 견고하게 하시겠다는 약속을 하십니다. 저자는 이사야에서 사용된 말을 인용하고 있음을 알 수 있습니다. 열쇠를 사용되는 까닭은 빌라델피아 도시의 특성과 관련 있었는데, 빌라델피야는 안과 밖을 가르는 야누스 신을 수호신으로 여겼습니다. 이때 야누스는 열쇠를 들고 있는 모습으로 존재했으며 하나님은 이를 이용하시만 다른 열쇠. 즉, 다윗의 열쇠를 주신다고 하십니다. 여시면 닫을 사람이 없고 닫으시면 열 사람이 없는 분 문 요한복음 10:9 | 나는 그 문이다. 누구든지 나를 통하여 들어오면, 구원을 ..
죄와벌 (8:4-18) #돌아오지 않는 백성들 "너는 그들에게 전하여라. 나 주가 말한다. 누구나 넘어지면, 다시 일어나지 않겠느냐? 누구나 떠나가면, 다시 돌아오지 않겠느냐? 성경에서 하나님은 백성들이 첫 걸음부터 봐왔던 하나님, 그렇지만 그 아이가 자라 아버지에게 돌아오지 않는 것을 목도하시는 상황이다. 그리고 백성들은 하나님에게 다시 돌아오지 않는데 그 이유는 그들이 아직 죄에 머물러 있기 때문이다. 사람은 넘어졌었고 생채기가 있었기 때문에 타인에게 아름다울 수 있다. 반대로 한번도 넘어지지 않는 사람은 남에게 가혹할 때가 있다. 선수시절 축구를 잘했던 사람이 감독이 되면 지도가 어려운 이유는 이와 같다. 그러니 넘어져도 다시 일어나서 바른 지향으로 달려갈 법 한데 이스라엘 백성들은 그렇지 않았다. 그들은 부자유했다. 죄..
서머나 교회에 보내는 편지 | 우리의 고난에 대한 점검 # 처음이며 마지막이요, 죽으셨다가 살아나신 분 반복하면서 앞으로 나아가는 삶의 경험. 하루가 있고 한달이 있으며 사계절으로 반복되는 것 같지만 우리는 앞으로 나아간다. 그렇기 때문에 처음이며 마지막이신분이라고 말씀하신다. 죽음으로 부터 나오는 새로운 생명이 기독교가 갖는 본질. 예수께서 죽으심으로 12명의 제자가 다시 예수가 되어 살았고 다시 12명의 제자들을 따랐던 성도들이 다시 예수가 되어 살았다. # 서머나 교회 성도들의 신앙점검 '나는 네가 당한 환난과 궁핍을 알고 있다.' 당시 아우구스투스는 신의 아들로서 신적 우상화됐다. 그를 '주'라고 불렀으며 '신의 아들, 구원자'로 불렸다. 지금은 그리스도를 상기시키는 단어지만 그당시 그 모든 단어를 그리스도에게 갖다 바쳤으니 로마사람들이 보기엔 이것은..
에베소 교회에 보내는 편지 | 우리의 사랑에 대한 점검 #노인인 요한을 유배보낸 이유 예수는 아무것도 아닌 존재들에 대한 존엄과 사랑을 일깨웠고 사회적 질서를 뒤흔들었다. 독재자가 지배하는 사회에서 사는 사람들은 독재자가 하는 말을 그저 받아 적기만 하지만 예수정신은 그것에 대한 근본적인 물음을 갖게 했기 때문에 노인인 요한을 매우 위험한 존재로 인식한것이다. #계시록의 대략적 구조 1. 발신인의 성품 2. 수신 교회와 신앙인들의 신앙 생활 점검 3. 칭찬과 꾸짖음 4. 돌이키라 5. 돌이키는 자에게 주어지는 약속 #에베소관련 바울의 흔적 바울이 12명의 제자와 더불어 회당을 중심으로 하나님의 나라를 강론하였다. 그러나 언제나 반대자들이 있었는데 첫째로는 유대인이었다. 유대교에 매력을 느끼던 이방인들이 기독교로 넘어가자 기존의 둘사이가 멀어지자 회당을 짓는 ..